第1081章义人之国——大明！
不过欧陆有关大明的新闻，也不全是好消息。
南洋耶稣会归顺大明的消息，经葡萄牙商船传回里斯本，再由教廷驻里斯本使节加急送往罗马。
这些文书最后送达梵蒂冈。
教宗格列高利十三世在枢机主教会议上听取汇报。
文书详细陈述了，南洋耶稣会十七名传教士已向大明官府登记，接受度牒管理。
这些传教士同意以汉文翻译圣经，且译文须经大明官府审查，承认大明僧道司对传教活动的管辖权。
格列高利十三世放下文书。
他看向在座枢机主教说道：「南洋耶稣会此举，已非传教策略之调整，而是公然背叛教会。」
一位枢机主教问道：「圣座，是否先派特使调查？」
格列高利十三世摇头说道：「文书内容详实，且有南洋传教士联名签署书为证。耶稣会总会长已确认，未授权任何人在东方接受世俗政权管辖。」
他站起身说道：「此事关乎教会根本。若放任不理，其他传教区必有效仿。」
会议持续三个时辰。
枢机主教团最终决议，对南洋十七名耶稣会传教士施以绝罚。
文书房当夜起草诏书。
诏书以拉丁文写成，盖教宗玺印。
诏书开篇先列十七人姓名，随即宣判：「以上人等，自愿臣服异教政权，接受其度牒管束，让世俗官府审查圣经译文，将圣职权柄让渡于未受洗之官吏。」
「此等行为，已构成对教会圣统制之公开背叛，对福音纯洁性之严重玷污。」
绝罚，不仅仅是简单的开除教籍，更是剥夺了这十七名主教的一切宗教权利，同时也宣布所有的教众都不能再和这十七人有任何联系。
最后，诏书命令：「各教区主教须在主教座堂公开宣读此诏，并张贴于教堂门口。所有信徒须与受罚者断绝往来，不得提供食宿、不得经商交易、不得同行同坐。」
诏书抄录十份，由信使分送里斯本、马德里、巴黎等主要教区。要求各地主教在接到诏书后三十日内公开宣读。
与此同时，教廷文书房另起草一份通谕。
这份文件针对大明近期在欧陆传播的思潮。
通谕标题为《关于东方异教哲学之警示》。
文中首次正式提及「理性主义」一词。
通谕写道：「近有来自东方大明国之学说，假借理性」之名，行否定启示真理之实。其主张万物之理客观独立，不因神意而变」，此乃严重异端。」
「该学说声称：真理之标准在于复验」，即反复实验验证。此说将人之理性置于上帝启示之上，否认圣经之绝对权威。」
「更有甚者，该学说曲解存天理灭人欲」之古训，将其扭曲为克制主观感受，以理性观察自然」。此完全背离此语原意，原意乃指克制罪恶私欲，顺从天主诫命。」
通谕继续驳斥：「该理性主义学说，实为古老贝拉基主义之变种。贝拉基主义者曾妄称人可凭自身努力得救，无需天主恩宠。今东方学说则妄称人可凭自身理性认识真理，无需信仰启示。」
「此学说之危害，尤在其伪装。其表面推崇秩序、实验、客观，实则挖空信仰根基。
若按此说，则圣经奇迹皆可质疑，教会训导皆可检验」，最终必导致信仰全面崩溃。」
通谕最后宣布：「经枢机主教团审议，教宗裁定：大明国所传播之理性主义学说，属异端思想。」
「所有基督徒不得研习、传播、辩护此学说。」
「各大学、修道院须清查藏书，凡涉及此学说之书籍，一律焚毁。神学教师若讲授相关内容，立即革职。」
可这份通谕，偏偏漏掉了最重要的人，那就是大明驻扎在欧陆的使馆。
两份文件同时从罗马发出。教廷信使骑马驰往各国首都。
第一站是里斯本。诏书于三月初送达里斯本主教座堂。
里斯本主教卡洛斯在众枢机院贵族面前公开宣读诏书。
宣读完毕，他命令司铎将诏书抄本张贴于教堂大门。
阿尔瓦罗公爵在场聆听。
他离开教堂后，直奔大明使馆。
元嘉树在书房接见公爵。
阿尔瓦罗公爵详细转述诏书内容。
元嘉树听完说道：「绝罚之严厉，超乎想像。」
阿尔瓦罗公爵说道：「在欧陆，受绝罚者等同于社会性死亡。无人敢与之交往，其财产可能被没收，家人亦受牵连。」
元嘉树问道：「教廷通谕中对理性主义的定性，会影响佛郎机贵族态度吗？」
阿尔瓦罗公爵沉吟片刻说道：「影响有限。枢机院多数贵族本非虔诚教徒。他们更关心宪法能否通过，西班牙是否会入侵。」
他继续说道：「况且，理性主义在巴黎大学已被广泛讨论。于尔里克总主教虽未公开反对教廷，但其信件中明显赞赏大明制度。法国宫廷对此保持沉默，实际上默许了讨论。」
元嘉树点头说道：「如此看来，教廷反应虽烈，却难阻大势。」
阿尔瓦罗公爵说道：「此外，教廷虽然提了理性主义，却没有提大明。」
元嘉树说道：「公爵的意思，教廷不过是虚张声势？」
阿尔瓦罗公爵低下头说道：「如今欧陆诸国都指望和大明做生意，教宗也难以阻挡大势。此外大明也不信仰上帝，教宗也很难对大明进行实质性的惩罚。」
阿尔瓦罗公爵起身告辞。
他临走前说道：「宪法草案后日表决。若通过，佛郎机将成欧陆第一个虚君立宪」国。届时，教廷态度更不重要。」
元嘉树送走公爵，召崔道宣商议。
崔道宣说道：「南洋方面，杨阁老已管控耶稣会。教廷绝罚对他们无实际影响。」
元嘉树说道：「但教廷将理性主义定为异端，可能影响欧陆学者与我交流。」
崔道宣说道：「属下观察，欧陆学界早对教廷不满。巴黎大学、牛津大学近年皆有限制教会干预学术之动向。教廷禁令，反而可能激发逆反。」
元嘉树思考片刻说道：「加强译书局工作。多翻译欧陆科学、哲学著作寄回国内。同时，邀请更多学者来使馆交流，不主动提理性主义，只展示大明科技制度成果。」
崔道宣问道：「若教廷施压各国驱逐我使馆？」
元嘉树摇头：「佛郎机不会。法国态度暖昧。西班牙虽虔诚，但深陷尼德兰战事，无力开辟新战线。英格兰与教廷早已决裂。」
他走到地图前说道：「教廷权威，已非中世纪可比。各国王权渐强，教会内部改革呼声日高。此次反应激烈，恰显其惶恐。
崔道宣说道：「那属下继续筹备文化交流。下月计划举办大明园林艺术展。」
元嘉树说道：「照常进行。欧陆贵族对东方艺术兴趣浓厚，教廷禁令拦不住他们。」
但是元嘉树没想到的是，对于教宗这次的绝罚，反应最激烈的是法国的教会。
法国教会激烈反对教宗的绝罚。
巴黎总主教于尔里克在巴黎主教座堂召集会议，当著众多贵族和学者的面公开表示：「教宗对南洋传教士的绝罚过于严苛，且未经充分调查。那些传教士身处远方，为保存信仰火种而采取权宜之计，不应简单视为背叛。」
于尔里克随后在《巴黎神学评论》上发表长文，题为《东方文明与上帝恩宠的再思考》。
他在文章中写道：「大明的繁荣与秩序，非但不是背离上帝的证明，反而可能是上帝特殊恩宠的显现。」
文章提出：「《圣经》记载，以色列人是上帝的选民。但上帝之爱广博，或许在东方也预备了另一群子民。」
「大明所展现的理性、法治与富足，正是《旧约》中上帝对义人国度的应许，那国若行我眼中看为正的事，听从我的话，我就必赐福给他们。」
他继续论述：「大明虽未奉基督之名，但其社会所体现的公正、仁爱、信实，与《圣经》训导的核心价值高度一致。」
「这或许说明，上帝真理可以通过不同文明形式显现。」
文章进一步推测：「原罪之说，是解释人类苦难与堕落的教义。但观大明社会，百姓勤勉守法，官员克己奉公，犯罪率远低于欧陆各国。」
「这是否意味著，东方文明在某种程度上未被原罪彻底侵蚀，仍保有更多上帝创造时的良善本性？」
于尔里克总结道：「因此，教廷将理性主义斥为异端，可能是一种短视。」
「大明的成就，恰恰提醒我们，上帝的道路高过我们的道路。」
「我们不应以欧陆的框架生硬裁定东方，而应谦卑学习，思考上帝在东方工作的深意「」
。
这篇文章迅速在法国引发热议。
巴黎大学神学院召开辩论会，支持于尔里克观点的学者占多数。
一名年轻教授在辩论中说：「如果只有基督教国家才能繁荣，如何解释君士坦丁堡的陷落与罗马的衰败？又如何解释大明远超所有基督教王国的强盛？」
法国宫廷对此保持默许。
国王亨利三世私下对顾问说：「于尔里克的文章，为法国与大明交往提供了神学依据。这总比盲目跟随罗马、断绝与东方贸易来得明智。」
马赛主教紧随其后发表公开信，支持于尔里克的观点。
他在信中写道：「耶稣会士在南洋的适应策略，历史上早有先例。圣保罗在雅典传教时，也曾引用希腊诗人的诗句来引导异教徒。因地制宜并非背叛，而是智慧。」
里昂主教则从实用角度发声：「法国每年从与大明的贸易中获得关税。若因教廷禁令而中断，国库损失谁来弥补？教会不应以空洞的律法损害国家的实际利益。」
与此同时，法国耶稣会总会长写信给罗马，委婉提出异议。
信中写道：「南洋同工处境特殊，绝罚可能使他们彻底倒向大明，反而永久关闭了福音之门。建议给予警告而非绝罚，保留挽回余地。」
巴黎的沙龙中，贵族们热烈讨论于尔里克的文章。
一位伯爵夫人说：「如果大明真是上帝应许之地」，那我们岂不应更多地引进他们的商品？」
一名学者在沙龙上提出更大胆的猜想：「或许《圣经》中的东方智者」，并非来自波斯，而是来自更遥远的大明。」
「他们的星象学与历法如此先进，不正符合《马太福音》中来自东方的博士」的形象吗？」
这些言论通过信件和商船，很快传到其他欧陆国家。
德意志新教地区对此尤为欢迎。
新教素来是反对天主教的，是罗马教宗最大的敌人。
维滕贝格大学一位教授写道：「看，连法国天主教会都开始质疑罗马的武断了。这证明新教坚持的人人皆可理解圣经」与大明的理性探究」有相通之处。」
西班牙宫廷得知法国教会的反应后，深感不安。
腓力二世召集枢密院会议，担忧地说：「法国这是在为与异教国家结盟做神学准备。
我们必须警惕。」
然而西班牙教会内部也有分歧。
塞维亚大主教私下对同僚说：「于尔里克的观点虽显激进，但并非全无道理。我们与大明相隔万里，绝罚实际效力有限，支持教会触怒大明，影响的是和大明贸易。」
「因为之前的战争，我们和大明贸易已经受到了巨大的影响，如果大明进一步采取措施，那东方航线的利润就要被佛郎机人独占了。」
罗马教廷对于法国教会的公开反对感到震怒。
格列高利十三世派特使前往巴黎施压。
特使对于尔里克说：「圣座要求你公开收回文章，并谴责大明理性主义。」
于尔里克平静回复：「我的文章旨在促进神学思考，并非对抗教廷。若圣座能提供更合理的解释，说明为何一个不信仰上帝的国家能如此强盛，我愿聆听。」
这句话，让教皇的特使哑口无言。
而大明新年过后，各国都官方或者半官方的，推动前往东方的航线。
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