寄快递的人找到了。是个流浪汉样貌的瘾君子，找到时，已经神志不清，在过量死亡的快乐下，听说他只是一直嘿嘿笑着，反复说“菩萨来接我了”。
我不知道他是不是被学姐的善意抱拥过的人。我也不想知道。
总之，在大数据监控下，似乎查到这里，就没有了后文。这到底是不是一个为昔日神女报仇的故事，谁也说不清。
但已经足够引爆我的小说了。
因为梁宋的存在，让我的思绪爆炸得很快，我的更新更快，至少，比新闻要更早一些出来。
我不激动，但我的编辑已经过于激动。
“老师！您能不能直接告诉我，您不是为了小说大爆真的去犯罪了对不对！”
“你把我想成什么人了。”我真的很无奈。
“不管怎么说，已经有很多读者注意到您的小说和某案件通报的高度相似性了！这说明什么！您知道吗！”
“我不想知道……呃我是说我不知道，你说吧。”
“这说明您的思路和犯罪分子有高度相似性！”编辑还是很激动：“要么您就是犯罪者本人！要么跟随您的推理思路，是可以破案的！”
“我真的觉得你想太多了……”我叹气：“其实警察也来找过我的。如果我的推理真的有用，他们应该还会继续找我合作。”
“既然没有找您合作说明……”编辑的声音骤然拔高了八度：“说明他们依然把您当作嫌疑人！现在肯定在附近哪里监视着您呢！完了我是不是会变成共犯啊！”
“……你要是没什么别的可说的，现在就可以挂了。”真是忍受不了蠢人犯蠢。
“就是希望您，不要错过这个热度，揣摩一下杀人犯的心情，继续往下写，爆了再爆！”
能感觉到编辑的热情，不过我并不领情：“这是我的小说，不是供人消遣的八卦！再说了，我这里的观察角度是从猫眼进行的，而现实中她家里根本没有猫！”
“老师你怎么知道她家里没有猫……”编辑的话还没说完，电话就被挂断了。
我抬头看，是梁宋。他伸出手挂断了电话，对我一笑。“还是关注你自己的小说为好。”
我同意，不过他又不请自来，实在是让人无奈。而且，我是不是太习惯他的行动，居然完全没有察觉他是什么时候进门的。
“你也是来讨论案子的？”
“不是，我来讨论你那个被毙掉的选题。”
“没必要吧，都已经被毙掉了，而且你还没告诉我，你到底是怎么知道的？”
梁宋不答，只是展示了一下他的手机：“你小说里一直写的那个小楼，似乎不是八廓街上那个黄房子，而是在接近大昭寺的地方吧。有人拍到一处地方，和你写的很像。”
“这两处都能看到东山明月，我想没什么区别。”
“有区别。在大昭寺广场，月亮是先照在金顶上，再落在广场上的。如果说口口相传的那个地方是月下的黄房子，我想没有比大昭寺更璀璨的‘金黄’房子了。”
“那么你是想说，仓央嘉措不是去幽会情人，而是去大昭寺感悟佛法吗？”
“不一定是大昭寺内，但一定在大昭寺附近。因为，那里有你一直没写但又息息相关的一位女神，班丹拉姆。”
吉祥天母吗。我确实之前没有写到，但完全是因为我忘记了。“为什么说息息相关？”
“大昭寺是公元7世纪中叶，藏王松赞干布修建的，当时专门请了印度女神吉祥天女来大昭寺三楼的护法神殿坐镇，做大昭寺和拉萨城的护法，得名班丹拉姆。她是藏传佛教万神殿中位居首席的密宗女性护法大神，也是拉萨城的第一大护法，是整个西藏最殊胜的保护神。而且，她在大昭寺展示的是忿怒相，与迦梨女神仿佛——那可是你最喜欢的女神啊。”
“那也不能证明，我写到的东西，就和历史必然有关联。”我摇摇头：“小说都是虚构的。”
梁宋不依不饶：“即使你现在没写到，之后也一定会写到的。毕竟吉祥天母还与活佛确认有特别的关系。她的神湖不就是纳木错湖吗？据说只要朝此拜此湖，就可以从湖中显现的影像中看到自己的前生、今生和后世。每一世大喇嘛一生中都要朝拜此湖一次，与吉祥天母交谈，以便知道他一生的事情和圆寂时的情景。不过，吉祥天母的脸太可怕了，所以事先要请她转过脸去，否则会吓死人。”
“好吧好吧，大概你是对的，我也是避不开写的——不过，一位在印度天然美满的女神，到了西藏却成了棒打鸳鸯的‘王母娘娘’，这个我可不喜欢啊。”我摇了摇头：“纳木错湖畔的星辉是那么美，何必让‘皎皎河汉女’那样的故事来败坏它的名声。”
“不管怎么说，你一定会写到的。”梁宋很得意：“照片给你参考用，不用谢我了。”
我看着不知何时来的不速之客又骤然离开，真是完全搞不明白，他来这一趟到底是为了什么。
藏历十月十五日的清晨，郊外的草地犹裹白霜，城中却早已人声鼎沸，通往大昭寺的路上煨着桑烟。妇女们拎着自己酿好的青稞酒往寺里去，去供奉班丹拉姆和她的女儿们。上了年纪的妇女把糌粑和青稞粒撒在煨桑炉中，把酒倒进女神像前的一个大肚子铁桶，等酒又从铁桶尾巴上的软管里流出来就算是被女神“加持”过了。她们会拿刚刚倒空了的瓶子和酒壶去接，没有带壶的人则用手捧着，接一些喝了，又把手上沾的酒抹在头顶。年轻姑娘们则在女神像前许愿，成群地在街上笑闹，向看着顺眼的男性索要礼物或红包，享受节日的欢乐。
这热闹的场景，一直持续到月亮升起之后。
月亮升起后，一个俊秀的锦衣少年再次从高墙里偷溜出来，到街上去感受节日的余韵。转了一阵，他就在踩着月光，去了自己最熟悉的地方。
“你没去过节吗？”一上楼就看到卓玛还是那样安然，一点也没有出去过的样子，仓央嘉措很讶异。
“过什么节？”
“仙女节呀，女人都喜欢的，你今天没听到外面的声音、看到街上的景象吗？”
“我看到了，但不明白她们在干什么，原来是过节。”
“在这里，仙女节是非常重要的节日，而且还和汉地有一些关系呢。”
“因为文成公主带来的佛像吗？”
“不是的。是大昭寺护法神吉祥天母班丹拉姆和她的女儿的故事。”
“吉祥天母，不是雪山那一侧的神明吗？和汉地有什么关系？”
“你听我讲呀。”仓央嘉措示意正在倒茶的卓玛也给他一杯：“传说班丹拉姆来到藏地后，养育了三个女儿。她对女儿的管教非常严格：二女儿有点好吃懒做，就被她赶到八廓街上流浪，讨食为生；三女儿在修行中懈怠了一次，就被惩罚从此身上爬满老鼠——这不是不洁，在雪山的另一侧，老鼠也是神的使者。而她的大女儿，就是今天仙女节的主角。”
“看来她的大女儿很让她满意，才会有专门的节日供奉。”
“不是的。她的大女儿白拉姆是一位温柔善良的女神，但因为不听母亲的话，被变成了蛙脸。”
“所以今天是在为一位蛙脸女神过仙女节？”
“是的。白拉姆被惩罚的原因是，她谈了一段母亲不允许的恋爱。她的爱人是从汉地来的，在这里被叫作赤尊赞。传说，他原是大唐将才，因在战场上英勇丧命，后被尊为护法神。他是随文成公主护驾到的拉萨，后来金城公主到拉萨后，又把这位护法神安置在大昭寺。这是一位十分英俊的神灵，来到大昭寺后，他与白拉姆两情相悦了，并且互定终身。”
“神明在寺庙里恋爱了……”
“恋爱发生在何处、发生在谁身上都不奇怪，因为这就是命运。二位神明爱得很深，但这件事情被白拉姆母亲班丹拉姆知道后，就遭遇了打击。作为大昭寺第一护法神，班丹拉姆的威力是最强大的，谁也不能抵抗。她一怒之下，把赤尊赞赶到拉萨河南岸的奔波日山上，并且用神力规定，白拉姆不准到河南岸，赤尊赞不许到河北岸，永生永世都要如此，并且把白拉姆变成了一副蛙脸，认为这样二者就不会相爱了。但是爱情不是容颜改变、距离拉大就能断绝的。白拉姆虽然不能抵抗母亲，但也绝对不愿意和爱人分手，在她苦苦哀求了一遍又一遍后，班丹拉姆才允许他们在每年藏历的十月十五日，可以隔着宽阔的拉萨河互相对望，但只能对望半支蜡烛的时间……就这样，白拉姆和赤尊赞年复一年地承受着分离的折磨和煎熬，永远相爱，也永远不能相聚。”
“这故事比汉地的牛郎织女的故事还要恶劣……只让爱人相望而不能相亲，还要剥夺白拉姆的美貌，这母亲不但不近人情，而且对自己的女儿，简直就是恨！”
“世上的母亲，或许在自己的一年年老去、孩子一天天长大的生活里，对自己的女儿确实会有这样一种复杂的感情吧。因为自己不幸，就用所谓的管教，去剥夺年轻人幸福的可能，一代代母女就重复着这样的痛苦。但神是不愿意重复这种痛苦的。善良仁慈的白拉姆在经受与情人分离之痛的同时，没有忘记给苦难不幸的妇女们带来欢乐，给丑陋的人带来美貌，给悲观的人带来希望。她怀着美好的愿望，给有情人送去美满姻缘，她特别地护佑妇女和儿童，因此深得藏地妇女们的尊敬。因此在拉萨，妇女们为了感恩白拉姆的护佑，便将藏历十月十五日，白拉姆与赤尊赞相见的日子，定为‘仙女节’，年年在今天去大昭寺礼拜她。”
“人比神，更有情……”卓玛叹气。
“也不能这么说。班丹拉姆作为大昭寺的护法神，对自己也是一样的严格。她尽职尽责，只在每年的正月初一骑着阳光周游全世界。据说这一天太阳光就在她的肚子里，因此为了祈求吉祥如意，藏地的人都会这天供奉她。而且今天这个仙女节，不但她的女儿会去与爱人相会，她也要和丈夫墀布宗赞，就是与湿婆、梵天同在的毗湿奴，在这天相会一次。”
“所以仙女节不止是白拉姆的节日。”
“是的。这一天属于辛苦了一年的所有女性，就这一天，不分年龄、不分身份，即使是严苛的女神，也可以去寻找自己的爱情。虽然只有一天，但是年年如此，或许也是一种长长久久吧。”
“‘两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮’，或许只有神明之爱，才能达成吧。”卓玛走到窗边，看着外面的月亮和月光下的煨桑灰烬：“人生苦短，不足百年。对我等来说，要不起千万年的等待，只想驻足当下、不放朝夕。”
“一定可以的。”仓央嘉措转过头，看向卓玛看着的方向。两个人就这样，久久地，一起看着窗外今夜那轮美满的月亮。
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