见到帐中书册比前几日多了一些，库头立刻敏锐地意识到，中原又给高师带来好东西了。
“佛法广大精深，不知又出了什么要理？”
慧心没有立刻回答，而是坐回毯子上，沉默了一会儿。
库头关切道：“高师似有心事？”
慧心摇摇头，欲言又止，最后化作一声长叹：“……法上禅师，已烧身了。”
“啊？！”
库头来得晚，没听见牒云吐延和木杆可汗的对话，此刻才从慧心口中得知法上烧身献祭之事，从中原到草原，自然会有添油加醋的神化环节，像是万烟变幻为法上坐禅之状，空中的白云则化作千佛来贺，在场众人都听到了声声佛颂……
库头听得如痴如醉，心中神往不已，一边悲叹，一边欣喜，大起大落间，真给他找到了一丝丝悟道的极乐，仿佛这人间的尊位皆是浮尘，不如上天为佛首座下一儒童尔。
感念之余，他亦窥见慧心悲怆的神色，连忙安慰：“大禅师了却尘缘，得道飞升，虽是我等俗生大悲，然却是佛门清喜。想大禅师上界为佛，未来转世下凡，辅佐大业主，可重临人间也。”
慧心哽咽，淡淡诉说自己此前在合水寺闻法上禅师之道的细碎过往，而后缓缓道：“……闻祭仪结束后，众僧扫拾骸尘，于骨灰中发现一颗舍利子，如今已供奉在合水寺。”
天哪！
库头头皮发麻，感觉神经根根炸响：世间竟真有得道而化果之圣人！还和他处于同一时代，就在不久前……缘佛化果！
“恨不生内地，愿作一贫道，世世瞻仰佛缘！”
库头言辞恳切，双目噙泪，颗颗豆大的泪珠连连洒落，慧心言尽于此，静默诵经，为远去的禅师祈福。
一篇诵毕，他才睁开双眼，对虔诚的库头说道：“禅师烧身前，月光王亦在现场观礼，并断头布施、踏火成清凉池。”
“何人？！”
“便是当今至尊。”
待慧心将高殷受戒月光王的事情叙述完毕后，库头便对南方的大齐天子产生深深的仰慕之心，这些年的齐国不仅从天保末年的颓势中走出，国力还比以往更加强盛，仅从统治者的角度，也不得不承认大齐这位新君的才干和德行；
要命的是，他还年轻，功业却比这数百年间的大多数皇帝还要显赫，让齐国焕发出一统之光辉，哪怕他说自己只是个俗人，世间也要争相为他打造光环、镀圣封神，何况他身上的神迹比以往的皇帝加起来都还要多耶？
慧心三言两语，便将齐国天子的高深神邃刻在了库头的心神中，原本通过从中原回来的突厥人口口相传、以及郁蓝侄女时不时写回草原的信件，还有时常从齐国运来的丰厚礼物，已经让库头对高殷已经累积了许多好感，就连他现在统治的疆域，特别是原先库莫奚、契丹所盘踞的松漠、饶乐一带，都出于高殷扫平库莫奚的战略而得了便宜；
现在在慧心长久的引导之下，这份好感开花结果，使得库头对这位侄女婿推崇备至，深信因姻亲和佛法而产生联结的两个国家是天作之合，联盟是对二国最好的结果，因此回忆起今日帐中所议之事，主动向慧心透露议事的经过。
“呐么阿弥陀佛。”
慧心淡淡回应，库头急忙问道：“高师如何看待此事？”
慧心自然想指示库头做事，但这太过直接，他只能打些机锋：“人间事有人间主，吾等以身侍佛，人主所意，自有天启，贫道不敢干预。”
库头疑云稍去，又忍不住追问：“那天有何启？”
慧心笑道：“人各有志，便各有造化，天意已了然。”
库头微微点头：“极是，极是……”
近日兄长的态度有所变化，主要来源于国中萨满们对兄长的劝谏，而萨满们因为他在东面崇佛受到排挤，对高师隐隐有了敌意，库头自己不可能不清楚这些细节；
见慧心高师心知肚明，却不似那些萨满们因一些信仰之事就急得跳脚，仍表现得坦然自若，库头心中更觉佛法无边，能度世人超越苦海，在心中暗暗称赞。
这些事因他而起，萨满们的作为也和他有关系，反而影响到了高师，库头生出些许愧疚，连忙道：“禅师，可汗愿发兵再助齐国攻周，然有萨满们作梗，只恐此事会生出波折，不若……不若我向可汗请命，率我麾下战将南下为援，如何？”
“地步可汗，莫不是寻觅机会，亲往拜见中原之佛耶？”
慧心睁开双眼调侃，库头微微发愣，不过细细想来，说不定自己心中也有这样的心思：齐国有僧，不代表周国无僧，或许在内心深处，库头也希望能从周国掳掠一些僧人来，中和齐国僧人的影响；而且当初的姚秦也是兴佛大国，长安仍留有许多名寺佛宝，对于如今崇佛的库头来说，这些东西当然是越多越好。
念及此处，库头不好意思地笑了笑，感觉自己的心思好像被慧心洞察了一样，忍不住感叹佛门中人颇有神能，这就是佛经上说的“心眼通”吧？
慧心缓缓道：“既如此，可汗可要趁早而行，贫道预感有一大劫将至。”
库头闻言，忍不住担忧：“何解？”
“月光出世之时，必有大魔而出。《德护长者经如来传》云：‘月光童子于当来世佛法末时，于阎浮提脂那国内作大国王’，彼王能令脂那国内一切众生住于佛法，种诸善根。’”
慧心又将至尊改制佛讼之事尽诉于库头，后言：“以佛讼规行律令，岂不是众生住于佛法耶？”
库头连念阿弥陀佛，而后反应过来：“那月光出世，代表着已至佛法末时？！”
慧心微微点头。
“莫不是应在周国？”
“然也。”
根据佛陀涅槃的年代，依佛本行，正法五百，像法千年，从公元前一千年前算，到现在正好是佛家所言的“末法之时”；
在刘宋时期的《佛说法灭尽经》则描述为，佛法灭度后，经法欲灭，人寿短促，灾疾兴起，绝大多数罪民会被大洪水吞没。
许多佛教经典都描述了这么一个灾祸横行的终末图景，预言了一个大灾难的末法时代后，会有一个理想的时代降临，而那个时代的统治者便是月光王。
慧心因而道：“昔魏太武毁废之辰，止及数州，弗湮经像。今宇文无道，僭越关中，播祸蜀荆，天已降誓：不久之后，周人便要融佛焚经，驱僧破塔，圣教灵迹，削地靡遗。宝刹伽兰，皆为俗宅。沙门释种，悉作白衣。凡经十年，不识三宝。当此毁时，即是末法。”
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