我一直以为科研合作落地爆雷是一个很漫长的过程，没想到在国内这么快。
即使签过合同，双方也并不会充分信任彼此。偷了他人科研成果的，急着发了论文，却因为和国外的推翻研究几乎同步，被推上了风口浪尖；预定用一条生产线来落地实验的，在论文出来后就迅速作了相关实践，于是也速度出了一份落地不成的报告来打脸。
象牙塔里的菁英的现世报，来得可真快。估计这段时间，学校相关部门的电话都要被打爆了吧。
我在办公室里一边喝茶，一边感叹。
隔岸观火，实在是太愉快了。
有些人让他活着，就是最好的报复。偷别人研究成果的贼，让他的学术生命到此结束，人还要继续活，继续熬教学熬实验被千夫所指，才让别人看着感觉快乐。
人生若是既无爱意亦无恨，岂不是少了很多的乐趣。
爱意是什么，我不太懂，但是，恨是什么，我却是从小到大，都很明白的。
毕竟，我是靠着这个，才活到今天呢。
情绪如流水，高涨一会儿，流走了也就是空无。八卦看看也就厌了，还是继续工作。
工作是很有趣的。创作悬疑小说的乐趣，在于作者作为一个知道结局的人，要为了达成自己的目的，为凶手绞尽脑汁地圆谎。谎言其实是很容易被拆穿的东西，哪怕是一千个一万个叠加在一起，也不算多么值得的存在。所以，如果想在悬疑小说中撒谎，就要提前下手、充分铺垫，利用平时的点滴，将无关的人都卷进来。主动撒谎是没必要的，让周围的人当嘴替就好。就像一个冷酷无情、自私自利的存在，往往在别人口中是热情温暖的深情人设，这种和本质相反的人设很好立住，因为，只要在别人眼前扮演别人希望看到的角色就好，不但能骗过一时，花心思的话，还能骗过一生呢，甚至，连自己都会相信，自己是人设那般的人物，只有午夜梦回时，潜意识才拆穿面具，让冷漠的灵魂透透气，在嘲弄世界的同时感觉到自身存在的快乐。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。
其实，这个世界上的所有聪明人，不都是这么活着的么。
只不过有些人活着，非要透气，有些人一辈子和死了没两样，就是为了自己的意志而伪装活着罢了。
这意志比生命还重要，叫它野心，或者欲望的话，简直就是把老虎比作猫。
一个人，如果聪明，又有此心，何事不成？但是，其他事对这人来说，不过是虚妄罢了。这人的一生要终结的，也不过是他心心念念的这一点意志、一件事情。或者说，他根本没有活过自己的人生，也并不在乎没活过这件事，他这个人，虽然披着一张人皮，其实早就没了，就是那点子意志所在，在双瞳里点起莹莹鬼火，叫这张皮囊撑下去，等贯彻完成了再散却。
没有遗憾，没有后悔，没有对不起任何人。意志只要满足了，他根本不介意出卖了谁的灵魂。
毕竟灵魂啊，心啊，他自己没有，也不会懂得的。
一个本质上非人的存在，他可以观察人，揣摩人，模仿人，但是他毕竟不是人。不是人，就没有那么多情绪弱点，不是人，就不可能轻易被他人拿捏，不是人，就能在嬉笑怒骂、全情投入的表演中，突然厌倦了，就干脆利落地转身去做自己的事情，丝毫不介意周围的目光错愕。
非人的存在是美好的。正因为他非人，所以才会模仿得好，又少了人的习气，更容易让人愉快和信任。也正因为他非人，那面具底下的黑暗与混沌，才更容易吸引同频的人类，让他们心甘情愿地成为伥鬼，无意识间就为这点意志服务到鞠躬尽瘁，哪怕死也甘愿，而非人的存在本身，却无辜地站在那里，对周围的尸横遍野难以明白，只是貌似困扰地皱皱眉头，从他的牺牲品上跨过去，就像平时跨过他意志的障碍物一样，迈开和平时一样轻巧的步伐，从局面中离开。
哦对了，他的方向从未偏离。毕竟，他只有一点意志，要完成才是他的自我坚持要做的事，如果他在扮演中真的能揣摩出什么是自我的话。
杀伤力十足，暴风眼一样的存在。这才是我理想的，悬疑小说中的始作俑者。
唯一能暴露他的，大概就是那只猫了。
毕竟，在一定程度上，他们才是同类呢。
就让同类互相捕食，看看谁才能最后胜出。
我看得愉快，想得愉快，写得愉快。
今天真是个好日子。
“草萤有耀终非火。”卓玛看着窗外说。
“什么？”仓央嘉措抬起头。
“东山上有些什么在闪烁呢。这个季节，不可能是萤火虫，难道是鬼火？”
“可能是积雪的反光。月光太亮了。”仓央嘉措也走过去看：“这里是看不到天葬台的。而且天葬台上也没有鬼火，毕竟是尸陀林，那可是清净地。”
“一处地方，两种名字？”
“以不同名字相称，代表其不同的意义。前者指代亡者进行布施之处，后者指尸陀林主的修行所在。不过，虽然名字不同，所指的地方都是一样的，可以说就是葬尸场。”
“你们这里确实和汉地不一样，不讲究入土为安……那么，葬尸场是什么样子的？”
“一般来说，是一块硕大的岩石，或者一片石头铺就的旷地，人们在那里举行天葬仪式。”仓央嘉措比划着：“这里的人去世后，亲友会把亡者护送到葬尸场，天葬师会举行煨桑，召唤鹰鹫。拿皮囊来喂食鹰鹫，是最尊贵的布施。在天葬师的帮助下，人体所有部分都会让鹰鹫吃掉，越一干二净越好。”
“这是舍身布施啊，汉地也有的。”卓玛讲：“菩萨布施，不惜生命。尸毗王以身施鸽、摩诃萨埵投身饲虎的故事，寻常人家也听过，而名山大川所在，有些据说风水极佳之处，能见到普通人也敢为来世一跃而下的舍身崖。如果是高僧大德，还有更多不同的舍身方式，断指、断臂、炼顶……主动的、被动的，都有很多。现在虽然见得不多，但是以前实在不少。甚至，唐宋八大家之首的韩愈为了阻止这种事情，还写出了《谏迎佛骨表》这一名篇。”
“迎佛骨是殊胜的事情啊，为什么要劝谏？”
“因为当时的长安城，从帝王到百姓，都已经为佛骨疯狂了，舍财、舍身、舍子、舍命，无不可舍。那种布施狂热和这里是不一样的，不是将舍身布施作为寻常生活的一环，而是恨不得舍尽生命家财，只为来生。”
“狂热到失智，确实违背了布施的本意……但是，如果皇帝都已深陷这种狂热，直言劝谏的下场一定不好吧。”
“是啊。当时唐宪宗震怒，想将韩愈斩首示众，但由于有众多大臣为其求情，韩愈保住了性命，却还是被贬去了潮州做刺史。在漫天大雪的发配路上，韩愈遇到了他那已修仙去的外甥韩湘子，并写下了千古名诗。”卓玛轻吟：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊事，岂将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”
“他的外甥是仙人？是来度化他的吗？”
“是的，而且专门显现了仙迹。第二年春，韩愈府中一株牡丹绽放了异色花朵，那是他外甥韩湘子早年种的。每一片花朵上的花瓣上都天然写有十四个字——云横秦岭家何处，雪拥蓝关马不前。”
“这是仙缘。”仓央嘉措轻轻点头。
“传说后来，韩愈确是得道成仙了。想来也是荒诞，布施一切去迎佛骨的人，只是凡俗，极力劝谏不要如此的人，却能得道。”
“得道不在于是什么样的人，在于人的一念。”仓央嘉措说：“就像对于在天葬台修行的人来说，尸陀林就是极为殊胜之处，胜过佛国宝刹。”
“那是什么人？”
“是息解教派的修行人，他们修行时要在天葬台，而且是在深更半夜进行。天葬台所在之地，有各种鬼神栖息，大白天尚且让人心中胆惧，何况是漆黑的夜晚。这些修行者就是在这种环境里修行，考验自己的功力和定力。这一点和尸陀林主是一样的。”
“尸陀林主又是什么样的呢？”
“确切地说，在尸陀林中的，是尸陀林主夫妇。密续中记载，降伏三界者大殊胜嘿如嘎本尊发出‘嗡’咒音后，惊昏了世间一切生灵。当众生苏醒时，便看到显现出的尸陀林主夫妇形象。据说尸陀林主夫妇居住在髑髅山，那里有四方形的人头骨城，骨城有尸林髑髅宫殿和莲华日轮座，座垫上拥立着夫妇二人。尸陀林主夫妇的形象极为阴森恐怖，是两具没有血肉的完整人体骨架，全身白色，一面二臂，右手高举人头骨棒，左手承托盛满鲜血的颅器，分别踏立在莲花日月轮垫上的海螺和贝壳上面，作舞姿状。”
“听起来确实是可怕……但是又很吸引人。”
“吸引人是必然的，因为生与死是任何人都避不开的最大问题。而且，尸陀林主的形象也有其特别意义。尸陀林主的髑髅身表义空性，人头骨棒表义摧灭嗔恚心，盛血颅器表义饮魔敌血、五骷髅顶饰表义出生一切悉地成就。总之，尸陀林主幻化多变，与其眷属护持佛法事业，是了不起的存在。”
“这么看，倒是和我们汉地的一幅画作很类似呢。”卓玛描述：“宋朝有一幅《骷髅幻戏图》，画幅之核心主题，为生死转化及其因果轮回。画家将画一分为二，生死各半。左边画一大骷髅，头戴朴头，身着色衣，关节以线穿连，为艺人的演戏傀儡，含有死之意；右边则画一小儿，手足着地，仰首伸臂，带有生之欲。生死既分，却又互相吸引，故画幅中央被大骷髅戏弄的小骷髅，面向小儿，作躬身招呼状。大骷髅身後，一妇人袒胸露乳，喂哺幼儿，神色不安地注视着骷髅戏婴之情景，与画幅右边神情恐惧、伸手阻拦那趴地小儿的另一妇人恰成对照。”
“还真是有禅机呢。”仓央嘉措神往。
“道家的齐物、乐死，佛家的寂灭、涅槃，是骷髅幻戏的思想渊源。在以前，骷髅乃是一种常见的关于人的谐谑隐喻，但随着时光流逝，这意义已逐渐被汉地的人遗忘了，只记得舍身为来生，这一点实在遗憾。”卓玛摇头：“以前还有专门讲述生死幻戏的诗词呢，现在的人再写不出了。”
“那是怎样的文字？”
“男作行尸，女为走骨，爷娘总是骷髅。子孙后代，番作小骷髅。日久年深长大，办资财、匹配骷髅。聚满堂活鬼，终日玩骷髅。当家骷髅汉，忙忙劫劫，长养骷髅。有朝身丧，谁替你骷髅。三寸主人气断，活骷髅、相送死骷髅。休悲痛，劝君早悟，照管你骷髅。”
“红颜白骨，确实无差。”仓央嘉措沉吟：“人生在世，如果没有了悟，那么生死的确没有分别。”
“反过来说，只要勘破生死无分别，就能不怕死、不畏生，不是浑浑噩噩地活着，而是在每一天中体会自身存在意义。”卓玛指着东山上的月亮说：“所谓人生意义，就像这月亮一样，我现在指着它，是知月所在而观月，若我不指着它，难道月亮就不存在了吗？”
“对啊，这就是《楞严经》所说的，‘如人以手指月示人，彼人因指，当应看月，若复观指，以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指’。”仓央嘉措微笑起来：“那就好好看看月亮吧。”
月光慷慨，洒向各处布施，皎皎洁白如雪。从东山到小楼，所有醒着的人，都能因此光明故，看向同一个月亮。
唯有醒着，才见月亮。
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