喝了汤的四驴子，那就一个牛逼。
不开玩笑，那家汤店，喝了立竿见影。
不是因为汤的作用，而是老板在汤中加入了高浓度的蓝色药片。
一般而言，老爷们身体透支了，只需要补充两种物质，一个是锌元素，一个是精氨酸。
精氨酸主要存在于食物中，比如肉类、肝肾和豆类。
说简单点，觉得身体透支了，多吃点肉蛋奶就行了。
主要得先把种群数量补回来。
咱讲话的，出去打仗，得有子弹，没子弹，只能空流泪。
蓝色药片的作用是即使没子弹了，还能强身健体，起到一个肉搏的作用。
重在参与感。
妈的，我写这玩意干啥。
四驴子喝了汤，身体亏得要命，也要出去洗脚。
用四驴子的话来说，来趟广州不容易，这地方工厂多，十八九岁的洗脚妹也多，八百十块钱一个小时，上哪找这样的性价比？
我觉得四驴子对家乡的认知很少，在四驴子的老家，KTV的公主才五十块钱一小时，年龄不到二十，绝大多数都是踩着法律的年龄。
许某人像个老太监劝说翻牌子的皇帝保重龙体一样劝说四驴子。
四驴子油盐不进，铁了心要去洗脚。
我和花木兰不想等着，连夜去了雷州。
主要是花木兰不想在广州停留，家就在广州，不回家，心里难受，回了家，心里也难受。
到了雷州，我们直接入住宾馆，不带上四驴子，感觉和出去旅游不带孩子一样。
花木兰说两个人住宾馆，没什么问题，要是想去雷州乡下，还得等四驴子。
在花木兰的认知里，雷州民风彪悍，在整个广东省中拥有特立独行的文化。
广东有四大文化，分别是广府文化、客家文化、潮汕文化、雷州文化。
雷州半岛形成了特殊的雷州文化。
这地方对狗很尊敬，也很喜欢吃狗。
当地的守护神除了雷神外，还有石狗公。
石狗公其实就是用花岗岩等岩石雕刻的狗的形象。
起源于雷州地区百越俚僚族群的图腾崇拜，最早放置在家门口或者墓地。
同时，雷州的狗肉，也是一绝，狗肉火锅狗肉煲，还有白切狗，都很不错。
古时候的雷州民风彪悍，宗族观念强，曾经是朝廷的流放之地。
寇准、苏轼、苏辙、秦观、汤显祖，都曾流放到雷州。
以前的岭南被视为蛮夷之地，气候湿热、瘴气弥漫、毒虫遍地，北方官员被流放岭南，年轻的还好说，老的全都拉鸡巴倒了。
古雷州人发源于福建闽南地区，后与当地百越民族融合，形成了独特的文化。
我一直觉着福建人很聪明，在国外，黑灰产和电诈产业中，福建人的比例很高。
这么说吧，福建的一些地区，比如福清??、??长乐??、??莆田??等地的人申请美加澳日国家签证的时候，拒签率奇高。
当然，这都是守规矩的人，理论上来说，福建人只要得到妈祖的同意，可以说是全球免签。
花木兰说雷州的宗族观念很强，宗族与宗族之间，村子与村子之间，存在过超过百年的械斗。
两个村子有矛盾，宗祠大门一开，焚香烧纸，然后玩命打。
所以，想要进雷州的村子，得等四驴子过来。
毕竟四驴子一看就不是好人。
等了一天，四驴子终于来了。
此时的四驴子面黄肌瘦，和他娘的斗败了的公鸡一样，不寻思斗鸡了，改行摆摊卖鸡精了。
花木兰说了雷州的情况。
四驴子还不在意道：“这算啥，你是没听过东北雪乡。”
花木兰道：“没有你，我真不敢去村里，以前的雷州就三条出路，考公买马和加入湛义会。”
“湛义会是什么？”
“一个组织，据说还给交五险一金呢？”
“真的吗，我要申请加入，在哪申请？”
“你在手机中粤省事申请吧。”
花木兰继续道：“不和你们开玩笑，大概十年前，广州和深圳的工厂，都不要雷州人。”
四驴子道：“没事，他们要是敢碰我，我躺地上就死，讹死他们。”
“在我小时候，我还听说过，这边搞别人老婆，真被浸猪笼了。”
“小问题，有我在，你们放心，我会讹人。”
“不骗你啊，你们老说东北民风彪悍，我看到的都是淳朴，十几年前的广东，飞车党抢包，可是名震江湖，治安很差的。”
“没有事，谁惹我，我给谁下跪不就完事了。”
四驴子说同一个省的人，确实会对一些地区的人存有恐惧，就像他一个辽宁人，天生害怕海城人一样。
有了四驴子，我们的胆子也变大了，我自我检讨，我就是废物，论打架，我没啥战斗力。
次日一早，我们开车前往了雷公文化的村子，主要是走一走，转一转，花木兰和当地人沟通也有点障碍，不过大概能明白。
我们参观了很多雷神相关的文化物品。
除此之外，当地还有引天雷劈邪祟的法师，但这个基本上不会对外人讲。
还有当地人做一些阴庙。
阴庙供的并不是死人或者先祖，而是邪神，这种庙分明暗两面，明着供的是传统文化中的神仙，比如四大天王，菩萨弥勒之类的佛像。
暗地里，供的是邪神。
邪神也是五花八门，比如本土的蚩尤、旱魃、五通神和刑天。
还有东南亚的小鬼、僵尸什么的。
在一些观念中，给菩萨上香的人多了去了，菩萨不一定每一个都照顾到，但是邪神没人供奉，邪神受的每一炷香火，都会回馈给上香人。
现在常见的邪神是东南亚小鬼和五通神。
五通神又叫五猖神，原来是横行乡野、淫人妻女的妖鬼，因专事奸恶得名。
在民间，五通神一般充当庇护神和财神的作用。
五通神作为财神的时候，能给老百姓很大的希望。
在传统财神中，比干要求人公正，关羽要求人信义，赵公明要求人有格局。
作为小生意人，在封建社会层层盘剥、吃拿卡要之下，哪能他娘的有底气去讲公平、信义与格局。
所以在封建社会中的江南，商人更喜欢拜五通神，五通神不讲什么公平、信义与格局，只讲你敬我一炷香，我保佑你一桩富贵，没有道德门槛，没有正义的底线。
对于生意人来说，五通神无疑完全符合商人的需求。
话又说回来，在封建社会中，可以拜武财神关公，但是吧，想做点什么买卖，被官府百般刁难，就算做起来了，也得对官府的人上下打点。
以至于很多商人开始自我怀疑，觉着拜武财神关公，净他娘的让自己正义了，要是有真正的正义，为啥不把上下盘剥的人带走。
因此，江南很多商人开始转拜五通神。
五通神也不是毫无缺点，需要定期祭拜。
于是乎，很多商人开始建阴阳庙，明面是传统的菩萨弥勒，背地里是五通神，想要的就是人们祭拜的时候，五通神能分得一些香火。
再说说为啥暗地里供奉五通神，在以前，五通神是可以建庙的，不过后来不知道是什么原因，五通神的庙被禁了。
解释一下，这说的五通神，不是龙五爷，龙五爷是龙王的五子，是正神。
我不知道五通神为啥被禁，有一种说法是灵验的是邪神，不灵验的是正神。
时至今日，民间依旧有给五通神建庙的商人。
一般被发现了，有关部门也害怕，不敢随便处理。
由此催生出拆邪神庙的行当。
花木兰说雷州有一家人，很厉害，会引天雷劈邪神。
这里说的引天雷，说的不是弄一根避雷针，趁着雷雨天气把雷引到地面。
而是引出紫色闪电，紫电劈邪神。
当地人说有一户人家姓雷，祖辈都是做劈邪神的行当。
顺着当地人的指引，我们来到了雷姓人家。
农村平房，仿造明代二进院结构，房子的样式也做成了明代的样式，雕花木窗，琉璃屋顶。
前面的院子正中间有个长方形的香炉，很大，里面燃着一根比我还高的黄香。
院子四周，都是房间，里面有各种雷元素的工艺品售卖，主推的是雷击木。
正中间的房间中间供奉着很多道家神仙，左边是待客区，可以登记做法事，右边是好多块一人多粗的雷击木做成的雕刻装饰。
花木兰很相信这些，逛前面的时候，就买了很多。
我对于雷击木没啥感觉，我认知的雷击木，是那种被雷劈了之后，还活了很久的木头，有足够的新生皮，这东西叫雷击木。
况且雷击木对于普通人来说，只有辟邪的作用，在以前，雷击木主要的客户群体是道士，道士用雷击木做令牌，有特殊的功效。
坐在正堂的人自称雷道长。
我对引天雷的事有点兴趣，和雷道长沟通了几句，能感觉出是半路出家的人。
逛了一圈，除了消费好几千，别无收获。
不过许某人倒是有点新的想法，一个是引天雷，一个是雷神用的鼓。
从传统神学来说，天庭中唯一的刑罚部门就是雷部，传说中的雷神，还有后期演绎出来的雷公电母。
民间信仰雷神，多会有人装扮成雷神的样子。
这必不可少两个物品，一个是雷神的面具，另一个是可以模拟雷声的鼓。
想到这些，我联想到了军哥最开始挖出来的夜郎国形式的墓葬，也就是套头葬。
我当时看的时候，很容易想到了夜郎国套头葬的习俗。
现在想想，如果头顶的和脚踩的不是容器，而是法器呢？
我决定换一个方向入手，从军哥发现的陪葬品入手，看看能不能找到什么线索。
另外就是模拟雷声的鼓，这东西，也可以作为一个线索。
我正想着事情，四驴子给了我一巴掌道：“狗脑袋，又想事情，咱出来玩了，还想什么，看看，你媳妇给我买的项链。”
“咱他妈是出来玩了吗？咱是来寻找雷元素。”
“啊，瞅瞅，这雷击木，真像样。”
我拿起四驴子的项链，闻了闻，味道对，是雷击木，不过是引天雷劈的木头。
花木兰道：“狗哥，你也带上。”
“我不带。”
“真的，我看介绍了，很厉害，雷家人捣毁了很多邪神庙。”
“让你去，你也能。”
“胡说八道，人家可以引出紫色的闪电。”
“外行看热闹，内行看门道，我师父也会引天雷，这玩意，有两种，一是用避雷针，二是用符纸。”
“你师父用哪一种？”
“符纸啊，别问我详细的，我没学会。”
四驴子打了我一巴掌道：“你小子怎么不好好学呢。”
花木兰问：“那你师父会引紫色的闪电吗？”
“不会。”
“雷家人会引紫色的闪电，好厉害。”
“厉害个锤子，闪电什么颜色，主要看空气中的水汽和污染物，或者说PM2.5。”
“什么意思？”
“江湖戏法，一般辟邪神庙的时候，会说要焚香烧纸，引天兵天将啥的，大量的烧纸和焚香，空气中都是悬浮的颗粒物，空气中的尘埃越多，越容易出现紫色，烧半吨黄纸，纸灰和烟弥漫空中，自然会形成紫色闪电。”
花木兰有种被骗了的感觉。
我继续道：“人家引天雷劈木头，也付出成本了，理论上来说，这东西不贵。”
“有点反常识。”
“雷电嘛，正常现象而已，你看天上云彩，是不是觉得很轻，实际上，云很大，有的几公里长，一大片云彩，重量超过五百吨，大一点的云彩，过千吨都有可能，雷击云的重量，也得二三百吨。”
“卧槽，这么重吗？”
“所以，人工引雷，也有风险，你这算是为技术付费，不亏。”
花木兰小心问：“那咱们来雷州，是不是白来了，没找到什么。”
“当然没白来啊，当地人的面具，模拟雷声的鼓，对我很有帮助。”
“比如？”
“比如百魔窟，真的在山上吗？”
“什么意思？”
来了雷州后，看了当地人的表演资料，让我认识到了一个一直忽略的问题。
如果部落生活在山上，那么祭祀活动，或者其他活动，哪怕是开个大会，都没地方，一群人站在半山腰，那他妈不是部落文化，而是西游记中的小妖。
而部落，需要足够大的地方来举行仪式、歌舞，甚至审判。
这块足够大的地方，不应该在山上，应该在平地。
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